《龍門陣》

    2007年2月13日由眉山市向全社会公开征集的城市标志揭晓，以苏东坡像为设计主题的标志入选。
眉山是“千古第一文人”苏东坡的家乡，眉山因苏东坡而闻名天下，苏东坡给了眉山这个名字以丰富的内涵，整个标志设计由中国古代瓦当图案和东坡头像组合，表现出一种具有古代※※痕迹的感觉，更体现出眉山的古老文化。从图案到字体都运用了一种古朴的风格， 采用了中国朱红与黑色组合而成，体现出较为浓郁的文化味道，此色彩也代表了一种祥和诠释，同时也符合眉山这个充满文化气息的个性城市。整体标志设计中采用了中英文对照，使标志更具国际化和现代感，传达出眉山作为“千载诗书城”的文化特征。

《龍門陣》

    從安仁古鎮出來一路往南就奔了眉山。提到眉山我最感興趣的有兩點：一、我的老家青神縣現在歸眉山管轄；二，眉山是大文豪苏东坡的故乡。

    眉山位于四川盆地成都平原西南部，岷江中游。北接省会成都，南连乐山，东邻内江、资阳、自贡，西接雅安，是成（都）乐（山）黄金走廊的中段重点地区及“成都平原经济圈”的重要组成部分。眉山市※※所在地东坡区距成都70余公里，距峨眉山80余公里，距乐山大佛60余公里；北临成都双流机场40余公里。
    眉山古称眉州。2000年7月经国务院批准设立眉山市，辖东坡区、仁寿、彭山、洪雅、丹棱、青神一区五县，眉山市作为四川盆地西南政治、经济、文化中心由来已久，为郡、州、专区治所历时1430年，废县归州直隶700余年，眉山市人民※※驻地东坡区。邮编：620010。电话长途区号：028。车牌编号：川Z。
   “眉山”一词由来据说是因为城郊的一座小山，远望如眉，此山位于电信“6501”单位内部。
    眉山市人文旅游资源有东坡文化、长寿文化、道教文化、佛教文化、竹文化、水文化等。历届眉山东坡文化节、彭祖寿星节、青神竹编艺术节、丹棱唢呐节等。名人有西晋文学家李密，宋代大文豪苏氏三父子，有长安画派创始人，被誉为“东方梵高”、“画坛怪杰”的石鲁和中国著名书画家、诗人、美术教育家冯建吴。
    眉山市主要旅游景点：三苏祠、三苏纪念馆、瓦屋山国家森林公园、黑龙滩水库、彭祖山（仙女山）、彭山江口汉崖墓、牛角寨大佛、中岩寺、中国竹艺城、东坡湖公园、龙鹄山。
    眉山市传统美食特产、工艺品众多。著名的有：仁寿黑龙滩全鱼席、芝麻糕、干巴牛肉、回锅羊肉、回锅鱼、文宫枇杷、曹家梨；东坡松花蛋；东坡区的东坡肘子、东坡肉、东坡鱼、龙眼稣、眉山脐橙和国优三苏酒；彭山的彭祖酒、甜皮鸭；洪雅的雅鱼、藤椒油、瓦山春酒、道泉高山绿茶和各种野餐；青神的江团、汉阳鸡、中岩烤全羊、青神椪柑；丹棱的冻粑，不知火，曹八娘，刘鸡肉，大雅枇杷……尤以东坡肘子、东坡鱼、东坡松花蛋、芝麻糕扬名海内外。
    工艺品有：青神的竹编工艺和仁寿的火凤凰陶瓷工艺品等。眉山市文化旅游活动丰富多彩。东坡文化节、彭祖山寿星节、洪雅台会、瓦屋山杜鹃节、冰雪节、瓦屋山国际道教文化节、青神的竹编艺术节、橘花节、仁寿的枇杷节、仁寿羊肉美食文化节、仁寿曹家梨花节、丹棱的唢呐艺术节等等，每年都开展得有声有色，享誉巴蜀，名扬海外。

    

“翻拍的照片效果差了些，黑乎乎的，但總比没有强呀。”

“因為小，見新物件新鮮，是個東西就讓我玩兒半天。這不，坐在小車上就不下來了。”

一月二十八日（六）

“今天的照片相機和手機裏没有，這幾張是從視頻裏翻拍下來的。”

没錯，兄台說得對。經曆過，見識過，了解了，知道了，心裏就明白了。

《龍門陣》

不說了，將來天天有機會去成都，除了杜甫草堂和武侯祠，我覺得應到這裏來看看：建川博物館和劉氏莊園。

《龍門陣》

另一本的前言。

《龍門陣》

一本册子的出版說明。

“由于种种原因，刘文彩的案子继续悬在那里，并且经常被舆论提起。有网友甚至联系到四川省汶川大地震中倒塌的无数豆腐渣校舍工程；还有的说，刘文彩收的地租少于后来农民必须要交的公粮；还有人说，中国改革开放过程中一些人的原始积累和第一桶金的获得，采取的手段可能比刘文彩有过之而无不及。”

说的好！※※可以明目，人心自有公道。

《龍門陣》

當時我還在讀小學，對此事印象深刻。現在還收藏有那時的小册子。

《龍門陣》

         《收租院》的事兒可是說來話長，這裏只簡短說說它的創作過程吧。
         《收租院》创作于1965年6-10月的现代大型泥塑群像《收租院》，因新中国※※※※需要而诞生。《收租院》以连续情节展示地主收租全过程，集中再现了封建地主阶级对农民的残酷剥削和压迫。在以※※※※为纲的年代，原仅希望塑造一组反映地主阶级罪恶的展模，没想到带来一件震撼世界的艺术作品。至今，《收租院》已吸引近百个国家数以千万观众。
先后参与《收租院》创作的19名作者，14人来自四川美术学院。 1958年，大邑地主庄园陈列馆设立，目的是展现大地主刘文彩对农民的压迫和剥削。随后，陈列馆用石膏小人做过地主《百罪图》、真人大小的蜡像模型等。1964年上半年，陈列馆提出，利用庄园背后收租现场，陈列地主收租用的大斗小秤、飞轮风谷机等工具，让实物说话。展出后，观众觉得1000多平方米、两个四合院太空荡，没感染力，提出塑像。
1965年5月11日，由于计划当年国庆展出，人手太紧，于是大邑地主庄园陈列馆给川美发函，请求支援《收租院》。学院领导相当重视，认为是一个为农民服务的良机，于是派人前往考察，并主动联系四川省文化局，要求下达公函，以任务方式下达，决定由雕塑系任课教师带领毕业学生作为毕业创作。
经过思想动员会，师生们向院党委立下保证书，1965年6月4日，美院雕塑系教师赵树同、王官乙带领5名学生赶到大邑。美院师生抵达后，与陈列馆两名美工、一名文化馆干部和一位半农半艺的民间艺人汇合，一支特殊的集体创作队伍成立。首先是访贫问苦，调查走访活着的刘文彩的总管家、五姨太、狗腿子等人，对收租的各个细节烂熟于胸。
如此大规模的雕塑，当时谁也没搞过，开始是庄园美工设计的一组简单展示收租的过程，总人数不到一个排，只占全部面积1/3。创作组发动全体人员思考，要求每人拿出一个方案或一段情节，然后再开会讨论。每次开会都争论激烈，如今天看到的刘文彩出场、账房设立、现场柱子等，都是争议达成。讨论中，还取消了很多情节，比如刘文彩五姨太嫌农民汗臭，捏着鼻子出场的情景，狗腿子提着鸟笼子出场的情景等。这些细节虽引人发笑，但易喧宾夺主。
文稿经半个多月修改，最后确定出场人物114个，其中82个男人，32个女人，17个老人，18个少年儿童。正面人物96个，反面人物18个，还有一条狗，总人物增至一个连。风谷机等真道具50多具，26组情节，总体安排为：送租、验租、风谷、过斗、算账、逼租、怒火。同时，雕塑者们决定做等人大小的彩塑《收租院》。彩塑是中国民间传统办法，庙宇中常见，最关键的是不经翻制工序，花钱少，速度快，适合当时提倡的“多、快、好、省”精神。
泥塑正式动工是1965年6月23日，搭架用的木料是到集市上买的柴禾，收租院外面田里取的泥，隔壁农民家借用的稻草。当时算下来，每尊塑像成本不过几元钱。设想出来后，没有小样模型，如采取传统画设计图的办法，时间根本不够。于是，创作组10多个人现场自编自演，模拟情节和人物位置排放。后来，创作组又向农民求援，附近※※※长带来10多位农民，包括老人和小孩，带上箩筐、背篼等，表演交租情景，生动真实。
上级听说创作组情况后，6月14日，派彭县川剧团演员到现场表演，拍成照片，剪接形成长卷设计图，配上构思、构图说明，总设计图从而形成。雕塑中采用流水作业方式，搭架、上大形粗泥、细泥刻画等分阶段交叉进行，充分发挥每人所长。雕塑中土洋结合，各有所长，美院师生长于结构学，民间艺人则善做衣纹、布饰。
创作现场欢迎附近农民进去看塑像，听他们议论，征求意见并随时修改。一次，一个农民看到推鸡公车去交租的老农说，双手握车把，不能用手擦汗水，额头上汗水是顺着一根稻草下滴。于是，创作人员在鸡公车老农额头塑出一根稻草伸出，成为经典细节。同时，还鼓励创作人员积极赶场，采集人物形象。王官乙说，有次，他在集市看到两个小姑娘，一个靠着空背篼打瞌睡，一个在疲惫地发呆，赶快拍照，回去后用在牢房外等候母亲的两个小女孩身上。一些创作人员赶场时看人眼神过于专注，竟被群众当坏人。
泥塑借鉴了民间传统艺术，创作组人员集体跑到成都、新都等地城隍庙参观泥菩萨。在成都参观一座城隍庙时，大门紧闭，年轻的创作人员竟翻窗爬进去，大家在什么活捉王魁、下地狱、抓鬼的泥塑面前看得如痴似醉。
创作人员回忆，《收租院》塑造过程中，农民群众一直是最好的鉴定人，农民是否喜欢，成为这个创作的唯一标杆。雕塑过程中，几乎每天都有农民来参观。当年9月13日，当时的全国美协负责人华君武、王朝武等带着记者来到现场，看后十分兴奋，称《收租院》是又一颗原子弹，并当场决定大力宣传，在北京展览。
当年国庆，《收租院》如期举行预展，三天来了两万人。12月24日，40个真人大小的复制泥塑和部分大型照片组成的《收租院》，在北京展览正式开幕，观众如潮，新闻报道铺天盖地。北京展览到3月6日结束，接待观众47万余人。相关部门估计，当时北京想看《收租院》的群众，至少有200万人。
《收租院》影响迅速波及到国外，1972年，德国卡塞尔四年一度的艺术文献展，策划人认为，《收租院》是当时世界上最新、最现代的艺术，邀请复制展出，因※※原因作罢。但策划人塞曼念念不忘，时隔27年后，他策划威尼斯48届艺术双年展时，安排旅美艺术家蔡国强请人复制，命名《威尼斯收租院》参展，获国际大奖。

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          莊園的後院是收租場。1965年，在原庄园主的收租现场，四川的雕塑家们把中国的传统雕塑技法和西方的雕塑艺术结合起来，运用典型化的创作手法，仅在四个月的时间内，就塑造了114个真人大小的泥塑群像。群像深刻地揭示了解放前封建地主阶级残酷剥削农民的真实情景、是中国农村的真实写照和艺术缩影。据说，雕塑《收租院》的创作，被誉为“雕塑革命”和“超级现实主义的先驱和成功之作”，被列为建国以来雕塑领域取得的两大成就之一。
在中国现代美术史上，没有哪一件雕塑作品的接受历程，像泥塑群像《收租院》那般具有传奇色彩：这件泥塑巨作，是1965年随着当时全国深入开展的社会主义教育运动应运而生的。当它刚一诞生，就赢得了高度一致的广泛赞赏。当时在舆论声势的推助下，公众观赏热潮一浪高过一浪，其社会影响迅速波及海内外。那时泥塑《收租院》的巨大冲击波，恰如王朝闻先生首次见到《收租院》时，就将其比作原子弹，预料它在面向农村，进行阶级教育上，会释放出巨大的精神威力那样，在全国范围内掀起了一阵强劲的《收租院》旋风。 在继之而来的※※时期，泥塑《收租院》最初遭遇到※※狂潮中不同方面的激进派的严厉批评，进而被迫多次修改。当修改后的《收租院》适应了※※狂潮的政治需要，它作为当时文艺革命的一面旗帜，便又幸运地受到了广泛的推崇。物极必反。到了※※后期，就有人开始私下对《收租院》提出怀疑和讥讽。不过，即使是※※结束以后的一二年时间里，人们对泥塑《收租院》的浓厚兴趣虽然有了明显减退，但其余波还在持续。只是由于改革开放新的※※时期的到来，人们对《收租院》的热情彻底冷却了，在相当长的一段时间里，它似乎完全被人遗弃与淡忘。有趣的是，当※※进入了20世纪90年代以后、人们竟从各不相同的新视角，重新发现了泥塑(《收租院》的诱人之处，进而在一定范围内兴起了《收租院》旅游观光热潮。

《龍門陣》

  莊園的建築錯落有致，雕塑細膩精美。

《龍門陣》

     整个庄园重墙夹巷，建筑十分侈豪，楼阁亭台，雕梁画栋。庄园内部分为大厅、客厅、接待室、帐房、雇工院、收租院、粮仓、秘密金库、水牢和佛堂，望月台、逍遥宫、花园、果园等部分。存有大量实物，是研究中国封建地主经济的一处典型场所。

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       接着說這個刘氏庄园。1958年10月※※把它建成了博物馆，1966年11月被国务院公布为第9批全国重点文物保护单位，为中国近现代社会的重要史迹和代表性建筑之一。
       大邑刘氏庄园博物馆有文物、藏品27000多件，内有一级品15件，包括一套清代紫檀木镶大理石桌椅，其中8把坐椅通高108厘米、宽99厘米、坐深60厘米，嵌有各色宝珠27颗，四周有螺钿装饰的花草图形。
       這些规模庞大、保存完好的庄园建筑群，及庄园遗存的大量实物和文献资料，加上独具特色的庄园陈列，构成了一个有机整体，为认识和研究中国半封建、半殖民地社会经济、文化建筑及中国四川※※史、民俗学的重要场所和实物现场，是旧中国农村的一个缩影，是中国社会发展史的一个断面。 本帖最后由 普拉那 于 2013-4-3 11:31 编辑

《龍門陣》

說到了劉文彩，也順便說說劉文輝。
刘文辉，字自乾，法号玉猷。※※第24军军长，二级※※上将。四川省主席，四川争霸战的主角之一，在川军五行中他属火。政治上神通广大，人送外号“多宝道人。”曾主政西康省十年之久，人称“西南王”。1949年12月9日率部起义，1955年被授予一级解放勋章。历任西南军政委员会副主席，四川省政协副主席，国家林业部部长。※※中病故。

刘文辉（1895年—1976年），1895年1月出生于四川大邑一农民之家，生于1895年1月10日。在6个兄弟中排行老六。刘氏祖籍安徽徽州，清初移民入川安居名山县（今雅安市辖），后迁居大邑县安仁镇，世代务农。※※年间，刘氏家族平步青云枭雄辈出，出了3个军长、8个师长、15个旅长，还有1个省主席和1个※※司令长官。县团级以上军政官员有近50人，素有“三军九旅十八团，营长连长数不清”的说法。刘文辉和刘湘叔侄，是刘氏家族最耀眼的将星。刘氏一家权势之盛，可见一斑。

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    ※※※※上介紹的刘文彩。
    刘文彩（1887年－1949年10月17日），字星廷，生于中国四川大邑县安仁镇人，著名的大地主，※※时期※※刘文辉之兄。刘文彩其人在中※※民※※※的※※※※※中被宣传为“无恶不作”的大地主，将其塑造为所谓旧社会地主阶级压迫平民阶级的典型代表。刘文彩的后代认为，※※时期对刘文彩的描述不符合事实，他们一直为给刘文彩※※奔走，但也有观点认为为刘文彩翻案是荒唐的。

其庄园（大邑刘氏庄园）至今保存完好，并被列入全国重点文物保护单位。

刘文彩在弟兄七人排名第五。其弟刘文辉是仅次于刘湘的四川第二号※※。1922年冬，刘文彩在宜宾担任府船捐局局长，正式为刘文辉聚敛钱财。1922年到1931年，历任叙府百货税捐局长、叙南护商事务处长、川南水陆护商总处长、川南水路禁烟查缉总处长、川南税捐总局总办和叙南清乡司令，统管81个县税收。同时，掌控一个混成旅的兵力。1932年，刘文彩离开叙府。此时，刘氏所管理的税收已经“预征”至1957年。在刘文辉的管辖范围内，刘文彩实际上垄断了所有赚钱的行业，包括※※贸易。
     1949年，刘文彩病逝世于成都。1958年，刘氏的墓葬被挖开，尸骨下落不明。

    争议——在改革开放后有观点认为，刘文彩在当地事实上发展了西康地区经济，并为西康的初等教育作出了重大贡献，且经常接济穷人，当地人称他刘大善人。西康省在刘文彩发达的时期受到了大额捐助，是西康至今为止发展最快的时期。做的贡献最大。[3]但反对者认为，刘文彩在统治川南地区期间利用权力为刘文辉聚敛财产，向百姓征收大量苛捐杂税，利用垄断行业牟利。同时，他也受到利用“禁烟”名义贩卖※※等毒品的指控。

由于种种原因，刘文彩的案子继续悬在那里，并且经常被舆论提起。有网友甚至联系到四川省汶川大地震中倒塌的无数豆腐渣校舍工程；还有的说，刘文彩收的地租少于后来农民必须要交的公粮；还有人说，中国改革开放过程中一些人的原始积累和第一桶金的获得，采取的手段可能比刘文彩有过之而无不及。

         1999年11月陕西师范大学出版社出版《刘文彩真相》一书，指出过去中国大陆对刘文彩的罪行的描述多有夸大和失实。

     泥塑作品《收租院》是1965年6月，由四川美术学院雕塑系师生5人、当地美工和民间艺人一道集体创作的大型泥塑群雕《收租院》以地主庄园收租院为环境，描绘了当时地主盘剥农民的情况，为※※※※理论塑造了地主剥削农民的反面典型，而这个反面典型的原型就是刘文彩。

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    說說這個莊園的主人劉文彩。
    這個人物現在好像有點兒說不清，轉發百度上的說法吧。
    刘文彩（1887年－1949年10月17日），四川省大邑县安仁镇刘家墩子人。1921年，其弟刘文辉当川军旅长，驻扎宜宾，刘文彩先后被委任为四川烟酒公司宜宾分局局长、叙南船捐局长、川南护商处长、川南禁烟查缉总处长、川南捐税总局总办、叙南清乡中将司令等职。刘文彩有了财权和军权，即在川南横征暴敛，仅叙府一地开征的项目就有四十四种之多，什么花捐、厕所捐、锄头捐等等，无奇不有。从乐山到叙府一百余公里就有强收护商税的关卡三十余处。他强迫农民种罂粟，继而收烟苗税、烟土税、经纪税、红灯捐，对不种罂粟的农民，就收懒税，使川南人民饱受其害。1927年，刘文彩派兵捕杀了屏山县领导六千农民抗烟厘捐的农会负责人、※※※※徐经邦；1928年3月，刘文彩派军警特务杀害了※※叙府城区区委※※李筱文和叙府县委候补※※李家勋，并※※了他们领导的抗捐暴动，屠杀※※※※和农会会员六七十人；1929年冬，又※※了川南工农革命军，杀害革命军领导和战士五六十人；1931年3月，他又制造了震惊全川的“五人堆”事件，※※四川省委特派员梁戈、宜宾中心县委※※孔方新等5名党的领导干部惨遭其枪杀。
1931年夏，刘文辉与刘湘叔侄为争霸四川，矛盾日趋恶化，刘文彩派刺客去重庆暗杀刘湘未遂，更激起刘湘对刘文辉、刘文彩的愤恨。11月24日，刘湘派飞机轰炸宜宾，刘文彩仓皇逃命，出逃前，他用勒索军费的命令，仅两天就在宜宾城内搜刮20万银元，连同他过去掠夺的金银财宝，共装了4500余个大木箱，用20只船运回大邑家中。1933年夏，“二刘”战争以刘文辉败退雅安而结束，刘文彩脱离军政界回老家安仁镇，他用盖有关防的空白官契在华阳、新繁、温江、崇庆、大邑、双流、邛崃等七县，采取霸占民田、买“飞田”、吃“心心田”、买“官田”等手段，豪夺田产12000余亩，还有银行字号22处、当铺5个、街房684间、碾子10座、公馆29个，家藏大量金银珠宝。从此，他开始过起了残酷剥削农民的恶霸地主生活：农民租种他的一亩田，先要交二斗黄谷作押金，由于通货膨胀，押金往往贬值，他便采取夺田另佃或换订新约的办法要佃户重交押金；他还特制量斗，用大斗进、小斗出的办法，在农民交租、购借粮时进行盘剥。刘文彩妻妾成群，还强奸女青年多人。他家有20口人，常住安仁镇家的有六个，可是侍候他家的奶妈、丫头、雇工就有六七十个，这些人饱受虐待和折磨，甚至眼瞎身死。刘文彩豢养了一批的武装家丁和一批打手刺客，他心狠手毒、肆意滥杀，就连自己的亲戚、刘文辉夫人的族侄杨炳元，也因醉酒后对他评头论足，而被他派人枪杀于雅安闹市。为了扩张势力，刘文彩于1941年建立了袍哥组织公益协进社，各地的袍哥大爷、恶霸地主、土匪头子趋炎附势，在他的卵翼下为非作歹。
从1947年7月开始，※※※※的形势发生了根本性的转变，蒋军节节败退，※※※已进入了战略反攻阶段。这时，早已联共反蒋的川军将领刘文辉，更加坚定了与※※※合作、推翻※※※反动统治的立场。而刘文彩这个土豪恶霸却鼠目寸光，不但不反悔自己残杀※※※人和残酷剥削、※※人民群众的罪恶※※，改恶从善，反而一意孤行，继续在大邑一带称王称霸，与※※※人作对。刘文彩曾企图利用肖汝霖组织的大邑青年会来与陈少夔争霸，当发觉不能驾驭时，就断了对青年会的支持。后来，刘文彩又查出※※地下武装拿走了他的武器，并在宝兴县山区击溃了他所豢养的大土匪郭保之的队伍，便开始预谋对地下武装进行疯狂的血腥※※。
1949年10月17日，刘文彩病危回安仁镇途中，在双流县地界病死。
在以※※※※为纲的年代，作为中国旧时地主阶级的总代表，已经作古的刘文彩可谓出尽了风头。据人讲：刘文彩是四川大邑县安仁镇的恶霸大地主，住在豪华的地主庄园里，过着骄奢淫逸的腐败日子。他残酷剥削当地农民，搞得乡邻家破人亡。印象最深的是刘家的水牢，不知害死了多少劳苦大众；还有就是刘文彩六十多岁了，强迫青年妇女给他喝人奶，以滋补身体。
总之，刘文彩可谓罪行累累，欠下了很多血债。事实上，1949年刘文彩就去世了。解放后，刘家的财产全部充公，生产资料全分给了当地的农民。在※※※时期，刘文彩的坟墓被铲平，尸骨丢在野外，连棺材也被一个孤寡老人利用起来，成了别人的葬身之所。刘文彩的地主庄园由当地※※利用起来，成了“大邑刘氏地主庄园博物馆”，作为※※※※的活教材，向世人开放。在人们眼里，这一切都是理所当然的。刘文彩的后代认为，※※时期对刘文彩的描述不符合事实，他们一直为给刘文彩※※奔走。

《龍門陣》

    四川省大邑县安仁镇刘氏庄园博物馆，又称大邑刘氏庄园、大邑地主庄园陈列馆，位于四川成都市大邑县安仁镇场口，占地总面积7万余平方米，建筑面积达2万余平方米，是大地主刘文彩的宅园。
    刘文彩的宅园修建于1928-1942年之间，房屋三百五十余间，分布为南北相望的两大建筑群，南部俗称老公馆，北部俗称新公馆，南北相距200米。南部是刘文彩的老公馆，1932年建造；北部是刘文彩为自己和弟弟刘文辉（1949年起义，解放后曾任国家林业部部长等职，1976年在北京病逝）建的新公馆，1942年落成。老公馆为主要展出区。基本陈列由序馆、雇工院、刘文彩生活现场、大型泥塑《收租院》4个相联系的部分组成。新公馆布置有川西民俗陈列。

《龍門陣》

     我以為到安仁來旅遊主要是看建川博物館和劉氏莊園。前面說了建川博物館，下面講劉氏莊園。

《龍門陣》

日子。

《龍門陣》

小鎮上的交通工具。

       《龍門陣》

     安仁镇※※悠久，早在唐武德三年（公元620年）就建安仁县（早于大邑建县50周年），隶属于剑南道邛州，据《太平寰宇记》载由“取仁者安仁之意”而得名，当时的县治就在今天的安仁镇，因古为“安仁”县治，故得名。直至元朝二十一年（公元1284年），安仁县建置撤销，其区域划归大邑县。解放前安仁有“三军九旅十八团”之称，相继涌现出了刘文辉、刘湘等军政要员。這裏现有的老街区建筑建于清末。

《龍門陣》

在“874”帖中发了成都的刘湘之墓照片，在建川博物馆里看到刘湘的照片，补发一下吧。

      《龍門陣》

        (接上段)30年职场打拼，樊建川的身份不停变换，他曾经是农民、民工、知青、军人、老师、※※官员，现在是商人，但在他心中，有一条主线一直没变——对近代文物的钟爱。他说自己是在收藏“※※的细节”，在完成一本“※※启示录”。
尽管这个抗战博物馆是他倾其个人所有建起来的，但他从来没有把博物馆看作是自己的私有财产，始终认为自己只是社会财富的暂时看护者。“我只是替国家保存记忆，这些东西是我私人搜集来的，但它们更属于这个国家。”樊建川说。从10年前开始，他每年都要写份遗嘱，他说，尽管自己有个女儿，可他身后还是要把所有藏品交还给国家。
        如今樊建川的收藏网已遍布全国各地，每日还有很多慕名而来的人们把祖上保存下来的抗战藏品赠送给他。但是，每逢空闲，樊建川依然亲自到市场淘宝，原因是抗战时期的藏品已经越来越少，很多外国藏家出手很猛，而他能做的就是不让它们继续流失。
      让博物馆自己养活自己
2000年，樊建川精选自己早期收藏的500件抗战文物图片和资料集结成书，名为《一个人的抗战》，此书后来被评为第13届中国图书奖一等奖。他的一位朋友解释，取这个名字还有一层寓意：“即使只剩一人，也要抗战到底。”
       凭借开办房地产公司的财力，凭借多年来的积累收藏，更凭借着超人的智慧和胆识，樊建川做了一件别人不敢做也做不成的事情。自称超级“馆奴”的樊建川，其实心里非常明白，博物馆在经济上是个残疾人、低能儿，一个中等城市建一个博物馆都很费劲，自己要边赚钱边养活十几个该有多难。况且，和国有博物馆相比，民间博物馆无法享受财政拨款和免税政策，可以说花的每一分都是自己的钱，而且赋税还很重。  怎样赋予博物馆经济上自己造血的能力？恐怕全世界的博物馆都在寻找答案。这件事，从筹建建川博物馆之初，樊建川就在想。只做中国近现代100年的※※，因为这是中国变化最大的100年，在这100年的※※里，樊建川说他要做到垄断。
            眼下，公司每年都要贴1000多万元在博物馆上，对于这个还没学会谋生的“傻儿子”的将来，樊建川已经有了自己的安排：
“在博物馆多样化、丰富化的前提下，我们不断慢慢地融入商业，比如古玩店、旅游商品店、国民大食堂、国民接待站、阿庆嫂茶馆、龙门镇客栈等等，门票收入不行，我就卖水、饭、旅游品、书、光碟，办夏令营、拓展训练住宿、会议，慢慢把产业链条拉起来，现在已经初见成效，至少在吃喝方面能自食其力了。”
樊建川说自己最希望看到的结果是，不靠※※财政，也不靠别人的施舍和赞助，博物馆就可以自己造血，可以自己养活自己。

《龍門陣》

摘錄一段百度的介紹：

“我们不说话，让※※说话！”
        ......十几个博物馆扎堆在四川省大邑县安仁古镇，主题从抗战到“※※”到民俗到地震都有，樊建川给它们取了一个名字叫“聚落”。2005年8月15日，抗战胜利60周年之际，这座占地500亩，建筑面积达1.5万平方米的博物馆首次向世人开放。在建川博物馆聚落整个的设计当中，抗战系列无疑是一台“重头戏”。这个系列目前开放的有中流砥柱馆、正面战场馆、川军抗战馆、援华美军馆和抗日俘虏馆5个单馆，以及中国壮士群雕广场、抗战老兵手印广场两个主题广场。而侵华日军馆和※※丑态馆是即将落成的重要项目，这两个馆后来被规划入同一个建筑内，“上面是日军馆，下面是※※馆，寓意很清楚，正是靠这些伪政权、伪军的支持，日本军队才能在中国横行这么久。”樊建川说。
       65年过去了，还有多少关于这场伟大战争的故事和细节不为我们所了解？时光悠悠，当年20岁的青年如今都已是年过八旬的老人，谁还能以亲历者的角色讲述那些惊心动魄的战斗？尽管正赶上建川博物馆聚落大兴土木，还是有不少人远道而来寻找※※的答案。
       樊建川说，进入抗战博物馆如同在看一部抗战大片，他将国际上先进的模式引进抗战博物馆中，情景性、参与性的参观模式让观众耳目一新。在樊建川看来，建筑、题材、文物、文化是一个东西，应该是一体的，“很多博物馆就是一个房子，遮风挡雨的东西，我就想把高大殿堂给它改掉，让它不那么高大威武，也不是一个容器。”
       抗战博物馆的8个分馆均由国际一流的设计大师设计，整体规划是张永和，设计援华美军馆的是切斯特·怀东，※※馆找的是台湾的王维仁，日本建筑大师矶崎新则主动请缨设计侵华日军馆，以表达日本人对中国人民的歉意。
“我们不说话，让※※说话！”“嘘！别压过※※的声音”博物馆随处可见的铭牌，记录着这里的细微变化。如果说前些年收藏和展览可能还带有一些樊建川自己的好恶，现在则更多的是存留、呈现，尽量不带个人色彩地去保有时代的原貌，让参观者自己去感知、思考、评判。  
          “藏品的分布以讲故事的方式进行，不以编年为顺序，也不会像传统的博物馆那样严肃，这里更为关注的是普通生命，整个建筑群落会试图营造出一个真实的场景，再现社会生态。”樊建川说。
在文物收藏中升华责任
残破褴褛的血衣、弹孔尚存的冰冷钢盔、仍然可以发出尖利鸣叫的报警器、泛黄的战时良民证、血迹斑驳的日记本、冰凉刺骨的侵华纪念章、照片上一张张有着或惊恐或愤怒表情的面孔……
除了这些博物馆里展示的战争的血腥，园区角落的库房里还紧锁着岁月的沧桑。白晃晃的日光灯下，铺天盖地的旧报纸、老照片、书信、镜鉴、雕塑、像章，让人感觉像是掉进了一片淤积了几十年的泥塘，心中感慨却又沉重无语。
在收藏界，唐诗宋词、梅兰竹菊、才子佳人这类收藏买了就能赚钱，可是樊建川觉得太“清淡”，不符合自己的理想，他追求的是一种担当和责任。“抗战馆也好，地震馆也好，最大的作用是敲警钟。”樊建川始终认为，一个人不能没有责任心，一个民族不能失去血性，我们这个民族※※上经受过太多的苦难，“我想让建川博物馆成为增强国民忧患意识和奋发图强精神的‘钙片’。”
樊建川收藏抗日文物的激情，当年是被一部老电影《血战台儿庄》点燃的。他的父亲就是一名抗日战士，曾面对过鬼子的刀枪，在血火中拼杀，他自己也是一个有过11年兵龄的军人。通过收集川军资料他了解到，抗战期间先后有300万川人赴战，但是关于300万人命运的记载却是令人惊诧的空白。内心强烈的震撼迫使他要做点什么。他开始阅读研究川军抗战史，并收集抗战文物，十几年间，他常常在全国各地奔走，寻找，追索。
      

《龍門陣》

不容易。

《龍門陣》

這些修建成都新津机场用碾子，現在是國家一級文物了。

《龍門陣》

再回到抗戰。