首先,“野草“这个名字就吸引人，这个名字也是我的一个忘年交的笔名。他是一位大型央企的集团总工，也是酷爱摄影并在书法领域有所建树的※※，还是一位微雕篆刻家，我的几枚印章都是他所赠送。正所谓智者学什么都是高手，在他身上有充分的体现。但从使用器材的情况看，和他的完全不一致。应当不是一个人。但这不影响我的积极回答。

哈苏H系统有过几次短暂的体验，飞思没有深度发表见解的第一经验，不敢妄言太多。但就你现在的问题也正如我几年前的想法一样。不妨就我曾经的思路再次梳理一下。

原本打算买哈苏V数字背，假如去了五棵松可能就买成了。但去了马连道，阴差阳错，其中一家的稍微熟悉的坐镇老板没在。结果是在两家都遇到了傲慢的爱搭不理的态度。或许缺货或许有工作情绪，总之，第一个面对你的服务人员的态度是能影响你的购买决定的。照样的阴差阳错，买了徕卡S。

想一想，哪怕你拥有了最后一台出厂的康太克斯（也叫康太时）645AF，距今已经多少年了，现在价值几何？我个人认为操控性最好的是哈苏H，但是它是镜间快门，无法转接CONTAX645AF的系列镜头，哈苏本家200系列FE快速镜头也无法使用。这影响了哈苏的兼容性，也给飞思玛米亚奉手送来可观的客户群。即便能买到哈苏的CFV后背，正如前面几位老师已经回答你的，胶片时代的镜头和数字镜头在光学素质的侧重点上大相径庭，数字镜头更加侧重畸变和分辨率要素，也就是镜头光学特点普遍要比以前的胶片镜头显得硬朗(照片的画质特点由相机的数字处理技术构成的核心竞争力予以体现,提前嵌入的运算程序就在相机里那块数字图像处理芯片里)。这一点，时代在进步，胶片镜头面临着越来越尴尬的处境，而且即便手里相对而言的最新镜头也都已年迈。除了极少数的几个特殊优秀镜头，基本都该被淘汰掉了。

写到这里，不管我们乐意不乐意，技术进步只会提速，不会停下来等待我们。最佳方略就是留下想保存留作纪念的胶片相机，该卖的尽早卖掉，卖的越晚越不值钱。已经贬值太多，心疼舍不得是常理，担忍疼割爱也需要勇气。当年就是当年，今朝就是今朝。当年的选择没有错，不必为手中相机的结局而遗憾。我想我这个建议是最残酷的最不想接受的，但我们无法改变现状。这如同上世纪※※十年代购买的大量的音乐磁带一样,尽管那时一盒磁带都不止一天的工资,但再舍不得又能如何,听没得可听,多么心疼也是一个扔的结局.虽然镜头的命运好过磁带，尽管画质效果不再尽善尽美，毕竟还能用。可尽管能用，还能满足得了因不断追求画质完美才打算购买中画幅相机的消费者的心理诉求吗？

完成对手里器材的切割，留下喜欢的和最具代表性的，扔掉累赘，轻装上阵再去选择。这时要看户外摄影多还是棚内摄影多，架子上的摄影多还是手持摄影多。根据需要再看现有器材格局：

微单的特点是小巧轻便，但取景要耗电因此整体耗电量明显，电池续航能力差这点必须要关注。微单的取景器亮度可调范围有限，在光照充足的户外使用对于近视眼等需要视觉矫正的人士可能会带来不便。单反都是专业干活的机器，几家都已经系统整合的不错了，各有千秋，喜欢哪个的外观就买哪个，基本都在一个竞争水平上。要说有什么突出的，就是飞思拥有在日本制造的德国品牌施耐德镜头的竞争亮点，飞思是做影像处理软件的专家。哈苏是制造相机的专家，各有千秋。飞思XF是镜间快门和幕帘快门双快门，哈苏是镜间快门。他们都是16位色深，买中画幅，16位色深是个很重要的参数，非常重要。为什么，需要数字图像处理相关专业的知识才能解释，几句话说不清楚。

最后，专业单反思路，飞思XF是首选，微单思路，哈苏X1D肯定最便携，紧凑的单反就是徕卡S。你有三个选项，而且都是自认为对摄影器材原理比较了解的臭哈苏的个人认为最理想的选择，不知这个答复对你有否帮助？

本帖最后由 臭哈苏 于 2017-3-15 15:04 编辑

穿少了太热穿多了太冷
                           臭哈苏
    体面的穿衣，穿少了太热，穿多了太冷。
    穿少了太热，穿多了太冷。不会是写错说错了吧？重复一遍，没有说错，也没有写错。那就是：“体面地穿衣，穿少了太热，穿多了太冷”。

    困了就睡太幸福，越困越难以入睡真难受。这点大家都懂，但是如果说穿少了太热、穿多了太冷就难以理解了。是的，很难理解，但却是绝大多数你我他的生命轨迹。热到你什么不穿都还嫌热，穿的再少也要穿；冷到你都不想出屋，穿再多也要外出。这就是生活。

    热了就少穿，冷了就多穿。天经地义，生活常识。但更有不少人却不得不“穿少了太热，穿多了太冷”。要么为了仪式感的需要，要么为了谋生的拼搏所迫，不得不冒严寒迎酷暑，求生的本能所驱使，但为了他人的生命而求索，就更加难能可贵了。

家庭成员的健康幸福不是自己的私事，而是家庭集体的公共事务。不拖累家庭的自私是对家庭最大的付出，最高尚的爱。每个家庭成员的你的自己的健康体魄和健康的心灵是家庭的幸福源泉，也是必不可少的基础。疼爱自己，关爱自己，也是对家庭的关爱。因为你生病了，其他家庭成员就要伺候你，为你付出更多的代价。如果每个人能很好的爱自己，难道不是对家庭的最深的爱吗。有些人保持着最不健康的生活习惯，没事就想自己找病受。即便你自己不在乎，但你不要忘了你会拖累家庭，拖累他人，也是对家庭的犯罪。

在一个机构中，对自己的懈怠和放纵则是对集体的拖累，是缺乏社会责任感，难以担当，不堪大任。

    世界上没有最差的行业，只有最差的老板。企业只有不称职的领导，没有不合格的员工。员工是企业领导录用的，睁大双眼选不对自己的所需，怪不得别人，是自己睁眼瞎。用人之道在于找到可用之人总比培训再造人才更容易。用人之道更在于让合适的人作合适的事，让不合适的人离开。

    员工太笨就是老板太笨，员工太笨就是企业太笨，员工不负责任就是老板不负责任。笨员工没有胜任专职工作的能力，老板要么无知缺乏辨别力，要么纵容不合格的人做不该做的事。笨员工无法为客户提供高质量的高效服务也提供不了高质量的高效服务。过去的一个女朋友曾经挖苦我说蠢驴怎么训练也难以变成金色战马，估计我在她眼里就是那个变不成金色战马的蠢驴，其实我比蠢驴还要蠢，只是没被她发觉。

    笨员工无法代替老板为客户提供高质量的高效服务，客户只能迁怒于提供服务的企业老板。受损的是老板的信誉。宁缺勿滥，强将只带精兵，精兵也只跟强将。指挥有方，行动有序，领导无能，拖累三军。员工的素质代表了企业的素质，同样的，高素质的企业也会熏陶出高素质的团队精神来，邋遢的老板只能造就邋遢的队伍，自私的只许自己负天下人不许天下人负自己的老板，心里是不会真正装下别人的，更遑论别人的利益。

    怨天尤人的人是最无能的，不能改变自己也发现不了自己的缺点，不求取积极上进的充电补短板，总是抱怨别人对自己不公，却从来没有发觉自己对他人的奉献能力之不足。任何机构，少了你照样运转，你就是可有可无的，一个机构，离开你就无法运转了才能证明你对这个机构的价值。可有可无又怨天尤人，等待着的是什么命运结局，自己去深思的好。

当今社会包容性好，突出个性彰显个性是时代的进步。但是个性不能被另类所取代。以自我为中心的活在自己的世界里，缺乏组织自律的约束性，任性包括说话随意的任性和行为不合群的任性。太过另类就难以融入一个集体，而今天的世界是大分工的世界，按部就班，各取所需，各负其职。缺乏社会责任感就难以在社会大分工中谋得应有的一席之地。参与社会分工就要有所担当，你让别人放心，别人才能让你也放心。

你渴望别人如何对待你就知道应该如何对待别人。责任和义务同在，责任和担当同在。敢于担当勇挑重任，不埋怨不抱怨不懈怠不拖拉，在确保安全基础上高质量严要求的履约能力是每个参与社会分工的人的共同人生法则。你完成你那份工作才能让你集体里的别人也能顺利完成工作。因为你的失误或者延误导致你的同事也要延误工作，你非但对自己懈怠了，还拖累了别人。别人不欠你的，仅仅因为你占据了产业链的一环，你这一环不扣上或者不解开，别人就只得着急的干等着，这和你的行为违约别无二致。

    每个人都向往“热了就少穿、冷了就多穿”的生活，殊不知还有更多人生活在“穿少了太热、穿多了太冷”漩涡之中，承载的压力越大，责任也越崇高，崇高未必伟大。为了更多人的利益，不管是因为仪式感的需要还是使命感所为，选择了“穿少了太热、穿多了太冷”的生存方式，都是值得令人敬佩的，深深爱戴的。

    也但愿所有人起码能做到爱自己，爱自己也是爱别人。当你连自己都不爱了，就会变成别人的负资产，成为拖累别人的累赘。为了不拖累别人，不变成别人生活的累赘和沉重负担。你一定要学会爱自己，从爱自己中也学会去爱别人。爱别人也必能换回别人对你的爱，最终世界才能充满爱。

    好多天不在微信圈写字了，就此打住吧

                                臭哈苏于2017年3月14日星期二

根据我不完整的信息汇总，SE应该是徕卡S007推出之后，以007作为新的S取代006，006就不再使用S作为产品标识，于是原来的徕卡S006继续生产就变成了SE，我们姑且不去争论CCDhe CMOS谁好谁坏，但有一点必须关注，那就是未来想买到更新的CMOS版的徕卡S不会有难度，但想再买到CCD版的就比较困难了。如果你不打算用徕卡S拍摄电视短片，不追求更快一点的连拍速度来提高你的拍摄效率，007多花的那部分钱是完全可以节省的。

花自己的钱，最后的决定必须自己决断。我们男人，最难的就是在于不知道未来结果的前提下，没有任何参照系也没有任何人可以给与参谋基础上必须也不得不当机立断做出决断的勇气。即便参谋意见很多，可供借鉴的信息充分，多选一的选择题，照样也是工作生活中必须作最后拍板的人时常遇到的困惑，久而久之也是日常行为特点，再困惑也要决断，时间限制的要求有时又由不得继续思考、继续争论、继续徘徊。相机作为玩具，早买早享受。我的徕卡M9买了好几年了，一共才按下八千多下快门，且在室内毫无拍摄对象的把玩过程按下的数量比例并不小。

徕卡S推出了可供宾得67、玛米亚645、哈苏V、哈苏H-AF、康太克斯645-AF相应镜头的转接环。而康太克斯和哈苏H的转接环都可以实现自动聚焦，但作为德国知名的禄莱镜头接口却没有提供转接方案。我想未必是徕卡故意不提供，恐怕在于禄莱的镜头的存世量不足以促动徕卡的研发投入和产品生产。但是在所有中画幅的自动镜头中，禄莱的施耐德AFD-Tele-180/2.8 PQS却是对我最有吸引力的。现在就企盼徕卡早日推出一款S口的250-300毫米之间的拥有内对焦和浮动聚焦机构的光学镜片数量不多但特殊色散镜片玻璃占比最高的最大光圈达到1/2.8的优质远摄镜头了。

最后，我是这样想的：我们（姑且也把你看做业余爱好者）不是职业摄影师，不靠拍摄行为作为图片生产流程的产业链参与者创造价值，所有拍摄所得除了偶尔在摄影期刊上作为自己文章的插图以外，没有任何的市场出口。把玩相机是因为喜欢相机这个当代工业产品，如同那些喜欢古玩雅器的朋友对他们玩具的痴迷一样，手里有个精美的操控舒适的相机和镜头，即便不用它拍摄，也是一种满足感。既满足了男人的占有欲又满足了拍摄到效果不太差的画面后的收获感，另外的额外收获就是不得不抵达拍摄点的身体运动，附加了体能训练和日常锻炼。变相的达到了某种健身效果。这几乎是摄影和摄影器具对我的全部收益。 本帖最后由 臭哈苏 于 2017-3-15 08:29 编辑

特别具体的具体技术细节和徕卡的厂方行为,我知之甚少甚至可以用毫不知情来描述和形容.但是仅从作为消费者的层面出发.从我使用的情况看,徕卡S006足够好,画质效果足够优秀.值得信赖.至于SE和 S006,我认为没有本质差别.镜头吗.如果追求便利化就选唯一的变焦,如果追求画质完美效果.第一个镜头选100,第二个选24,第三个选180,或者一次性都买下,这也是我个人的选项优先序列.都要看你自己钱包的许可程度.

不知我的回答能否帮你澄清疑惑,在众说纷纭的云里雾里能找到一点清晰的方向感.如果说有什么不满的地方,那就是整体的价格如果在现有定价的50-60%之间,我会感觉更趋合理,也会对徕卡S系统的普及和市场占有率的提升更有利.

本帖最后由 臭哈苏 于 2017-3-13 16:12 编辑

请教臭哈苏兄：
    莱卡的S006和SE的CCD性能是不是完全一样？冥冥之中，我总感觉SE的CCD上面加装了什么或者又重新处理了。
    SE是在S006之后上市的，那么，在性能指标上是不是有所改进？这两款机器在成像质量上有没有区别？
    所说S006已停产，SE不否也停产了？停产了现在商家出售会是新品吗？
    不考虑价格的话，现在买应该考虑哪一款（SE和S006）？另外，S系列的镜头，首先应该考虑配哪一款？
    望不吝赐教，谢谢！

用户已注销，历史内容不予显示

说的好，拍的好

非常好的摄影人的心态，“自娱自乐”，“自说自话”。

既不是卖相机的,也不是从事摄影相关工作的,照片拍得再好也难以提高薪酬,照片拍的再烂也不会撼动职位,对相机一窍不通也不丢人,对相机了解多深刻多具体也难以提升社会竞争力.故此,恕我不回答任何有关摄影器材技术类和拍摄经验技巧类的问题.只实现自言自说的自我对白.如有得罪,敬请包涵.我会把认为有意义的话题逐个展开.无须提问也无须引导.
本帖最后由 臭哈苏 于 2017-3-12 08:02 编辑

雪后的植物园

曾经某天的早晨

昨晚恰好几位影友吃饭,也说到了转接的问题.首先是徕卡S竟然没有转接禄莱系统的转接环,估计出在禄莱镜头的存世量估算上.另外,即便用阿尔帕玩转各家镜头,但想实现自动聚焦是不现实的.转接环上的电子触点能把光圈驱动并把数据分享就已经难能可贵了.要实现自动聚焦,必须要相机机身具备物距距离检测和镜头驱动的双重闭环控制功能.这对照相机提出了超常的技术要求.也对各自的相关知识产权提出了挑战性要求,很难彻底实现.

那镜头转接还有什么意义,意义巨大.镜头转接的核心价值不在于能把其他系统的镜头进行兼容,更在于能把其他系统的最优秀的自己不曾拥有的镜头加以利用的作用.譬如你最喜欢哈苏的某个镜头,又最爱禄莱的某个镜头,也迷恋某个电影镜头.这些镜头的接口不同(其实接口不同就是技术壁垒,就是为了垄断,相机镜头也该像电影镜头一样实行通用接口),不得不采用转接环,即便使用转接环而也只能把法兰距更长的相机所用的镜头转接到法兰距相对短一些的相机系统上.

而阿尔帕的法兰距是通过在镜头和相机之间加装不同的镜头接桶实现调节的.

本帖最后由 臭哈苏 于 2017-3-12 07:49 编辑

譬如像DMY0407老兄这样拥有各家最具代表性好镜头的玩家,如果有一款平台可以发挥他手中的数字后背的优势,又能玩转各种镜头,这也许是最好的选项.眼下囊中羞涩,但这一玩法已经初步确定为未来选项.与此同时,也就把各种微单无反的把玩机会让给其他朋友了,即便市场再紧俏,再缺货,也不用担心我去抢购的.自动聚焦有徕卡S在手,各家镜头全兼容,阿尔帕一身独挡.有好玩具在手,其乐融融,人生足已.

本帖最后由 臭哈苏 于 2017-3-11 16:06 编辑

不想在别人的地盘说太多话.俗话说,言多必失.那就个空对话.恰好今天和安然踏步调侃了几句有关相机配置的话题.顺便把此话题在此完善.提供给有所需求的各位.

臭哈苏孤陋寡闻,尽管足够无陋寡闻,还是把能奉献的奉献出来.我几十年玩下来,蹭用的,摸过的相机不尽其数.最终佳能都出掉了,尼康都出掉了.现在仅存哈苏503CW,徕卡M6,徕卡M9,徕卡S,书橱里陈设用佳能FT(已无使用价值)和当摆设的老旧双反等.如果说未来最值得购买的是什么,在不考虑价格的前提下,必定是阿尔帕系统.

每个人的需求不同,拍新闻片,我的照片没有市场,举办展览,公开现眼,费力不讨好,也提升不了什么幸福感成就感,参加比赛已经毫无意义.虚荣和名誉已经不再有用.风光摄影大军已经变成退休老年人的领地.于是乎,相机的把玩性则更加突出.

如果说留有什么遗憾,由于胶片的边缘化,更由于零花钱捉襟见肘,心仪的林哈夫617(可移轴的那款)林哈夫3000,阿尔帕12系,都没最终变成自己的所有.梦想中的哈苏FE300/2.8也没有得到.梦想太多,金钱太少,做梦容易,圆梦很难.

摄影器材可做玩具和工具,买工具是为最大的产出和最高效效能并提升竞争优势.买了后使用率越高越高.玩具则追求精神慰籍,可以忽略部分性价比和功能全面性实用性.我个人喜欢徕卡M系镜头和哈苏V镜头中几个经典作品.精致美观的金属感和操控的阻尼感舒适度变成选择标准.

无须争论的不要再去争论,不必争吵的莫要介入.科学的器材观需要对器材设计原理的熟知.徕卡除了诟病的自动聚焦机构缺陷问题,整体而言,是很平衡的系统.足够优秀.在已经拥有了徕卡S以后,自动聚焦的中画幅系统也不再需要过分关注.尽管微单无反已经入局,像场圈决定（按照有效面积计算，其实徕卡S和几款残幅中幅像场圈一样大）,未来系统化的镜头的尺寸也难以再度压缩,便携性随着镜头群的丰富.也会出现索尼今天的境遇.

如果说已经拥有了徕卡之后的中画幅系统完善化还有什么要做的.那我认为,再有一个技术相机会更好.也就是自动的徕卡S配合手动的阿尔帕系统.拍摄风光,不注重画面里活动的人物或其他活动物体的追焦拍摄,任何的自动聚焦和自动曝光程序都毫无意义.也毫无作用.远不如依靠自己的判断和选择,自己选择聚焦点、自己确定景深范围、自己确定曝光量更可靠更直观更放心也更高效。此时的自动聚焦等功能不是添乱就是画蛇添足。而这样的系统搭配，如果徕卡能尽快推出一款焦距在250-280毫米之间的相对孔径不小于1/2.8的大通量远摄镜头就更完美了(估计价格会在6-7万元之间)。

很多的朋友在中画幅论坛板块提出过这样的问题,自己手里有不少很好的禄莱6000系列镜头,也有人有不少哈苏镜头,康泰克斯镜头.都在思考或寻找,有没有一款完美的相机可以兼容更多甚至所有的中画幅镜头.更有朋友希望在一个中画幅平台上玩转电影镜头.还能玩转佳能镜头和尼康镜头,一个相机吃遍你想得到的不分品牌和国度也不管镜头接口的主流好镜头,又要同时体验世界上最顶级的数字后背.

电影机系列首推德国阿莱,配套镜头既有德国蔡司也有德国徕卡,都是单只镜头价格十万元人民币以上的利器,只要喜欢,什么像场圈,什么像面照度均匀性,一切都不必计较,玩的开心就好,玩得开心如何玩都好.拿这样的相机存在不存在呢,答案是明确的,存在。那就是阿尔帕FPS，有了这个相机，再加上几个罗敦斯德镜头，你就可以完美了。

恕我不具体回答任何人的任何具体问题。所有怠慢都多有得罪。

下雪了，也要拍拍，自己哄着自己开心吧，虽然有相机，虽然在拍片，虽然很辛苦，辛苦着找乐子，为了快乐的辛苦竟是苦中作乐。既然都能忍受苦中作乐。何必要为了一个相机的好坏优劣，纠结和争吵，而且为了争吵却又找不到根据和理论依据。为了乐而带来了苦，为了愉悦而导致了郁闷，那相机还不如扔掉的好，不玩的好。玩相机时相机就不再是拍摄工具，而是拍摄者的玩具。自己喜欢就是好玩具，花自己钱买相机，喜欢哪个买哪个，喜欢就是合理的，自己的消费观自己决定，从没有对错之说。买得起就买回来的相机，和会不会照相无关，和想拍片的欲望有关。不为了成就著名摄影家为人生追求，不会拍片不丢人，有勇气拿起相机去拍摄才是值得赞誉的，拍摄的好坏无所谓，愿意和大家一起分享拍摄的乐趣就都要给于支持和鼓励。买能买得起的好相机更无可非议，更需要大加鼓励，毫无可指责可评议的由头。谨此献给希望买到自己喜欢的相机的所有朋友们。

本帖最后由 臭哈苏 于 2017-3-9 19:01 编辑

都是别人家村子的事情，夜间荒野里的远观而已。没有拍到东北邻居家四个冲天炮一起升腾的照片，也没拍到村东侧大水坑东侧邻居家的感受表情。也没见到邻居家摆开锅盖预防被炸的场景，甚为遗憾。

烟花的喜庆，烟消云散了，一切就回归正常，该忙的继续忙，该闲的继续闲，该做梦的继续做梦，该努力的继续努力。

春节的烟花每年都会升起，自始至终。

也谈”祖宗之法”
臭哈苏

祖宗之法，一个太熟悉的字眼。这里有几个层面的话题，一个是远古的祖宗之法，一个是现代的祖宗之法。远古的祖宗之法可以上溯到西周的宗亲封建体制，现代的祖宗之法则要追溯到北宋的祖宗之法。

关于西周的话题，臭哈苏在2016年已经谈了不少。我们还是直接从今天的祖宗之法雏形的初见说起。

还要说汉武帝，武帝晚年犯浑，把帝位传给了无法驾驭帝国的婴儿。摄政的霍光攫取了执政大权之后行立废之实。※※开了一个帝位继承受外人干预的先河。到了唐朝后期，九个皇帝竟然有八个是太监所立。可见太监的权势有多么的大，皇室的影响力又是多么的微弱。

北宋是在五代十国的乱局中诞生的，北宋初建后，就开始深刻的总结唐朝的经验教训。大唐李世民的登基之路开了唐朝武力登基的先河，此后的效仿者此起彼伏，有成功者也有失败者。忧患之处正是灾难根源。亲王举兵造反夺权是可怕的，节度使做大做强后造反也是可怕的。为了有效地预防此类事件的再次发生，逐渐起用太监的过程中，太监的权势得以膨胀，到头来演化到另一个极端。

物极必反始终是纠错机制走向另一个极端的肇因。北宋稳定政权后，必然的要从※※中吸取教训。在※※集权和与文人共治天下的理念引导下，来自保守势力和改革势力，也就是来自进取派和守成派的所有精英，和来自皇室的未必具备雄才武略素质的新继承人之间，必然的会产生分歧和摩擦。

在经历※※太宗的基础奠定和真宗仁宗的继承大业之后，北宋的权力格局基本奠定，那就是对外称北辽为天汗上帝国，自己则不得不矮化为儿皇帝。对内，随着用人机制的变化，作为核心意识形态合法性合理性之科学基础的祖宗之法也就逐步的走上了台面。

首先，从下而上的，经历五代十国百年混乱的南迁大族，为了维持家族内部必要的家庭秩序和保护家族产业的安全，必要的家族秩序必须要建立。这就在实践中诞生了各种各样的家庭治理体系，这是家族内部集体包团取暖的自保措施，也是促生家庭治理结构完善化的契机。自上而下的，由于新继承者未必能具备开国先祖的英明，面对着继承大业后的执政能力挑战，既要面对上代人留下的高级官僚，又要培植自己的新权力集团。新旧权力集团之间的摩擦在所难免。

旧有势力文官集团要想继续此前的执政方针，最佳借口就是先祖之制有必要继续下去。对于新继承者而言，继承先祖的权力也是自己名正言顺的理由。在这一点上，不论是进取型还是守成派，不论是皇位继承人还是遗老元勋建制派，自己的旗号竟然都是祖宗之法也只有高举祖宗之法才能获得有效话语权。

在用人机制上，也走向了另一个极端。文人精英的表征在于首先是应该出身在尊亲敬祖扶老携幼的家庭，并能把自己的家庭治理好的人才能被选用和重用。也就是能不能把自己的家庭治理好成为自己能不能升迁或者是否会被弹劾贬斥的由头。每一个入仕为官者有责任有义务成为好家长和家族治理参与者贡献者已是那个时代的道德时尚，这无疑又强化了祖宗之法向社会的普及和传播。让宗亲家法走进普通百姓家成为可能，让崇尚以孝、亲、恭、谦、让、亲、爱、勤、俭等中国人的个人素质的提高成为社会方向标。这又强化了祖宗之法的思想基础和社会基础。

祖宗之法是双刃剑。它既是继承人和守成建制派守护既得利益的思想武器和道义守护神，同时又是阻扰改革进取派积极进取试图突破现状的绊脚石和精神枷锁。隋唐都是被北宋文人蔑称为夷狄之国的，也就是野蛮人的国家。是不受中华的华夏祖宗之法所约束的、不懂祖宗之法的野蛮人。这些“野蛮人”的特征都是实力为王，谁拥有最强大的武力谁就说了算，谁就赢得天下治理权。这既是战国的翻版，也是南北朝的现实，更是隋唐的性格，也是五代十国的特征。今天的世界照样是这个样子。

文人精英渴望让所有人变文明而实现社会的大治。通过教化而让所有人变成听话的乖巧的具有崇高理想的能按部就班的人而使社会长治久安。按部就班就是变相的强调社会阶层的固化（当然不能这样讲），就是赢者通吃，恒富者永远有恒产，打工者祖祖辈辈去打工。同时又通过科举考试向社会底层打开的一个裂隙通道，给底层的勤奋的极为少数的高智商提供一个向上攀登的天梯，给与一些的确具备高素质高智商的人类精化以鲤鱼跃龙门的机遇。而这一通道成为社会的安定剂，让全天下看到了一个爱才惜才的皇帝。这一炫耀性政策通过给与科举优胜者以声势浩大的仪仗队列巡游展示出来。这一展示的目的乃向天下宣告，只要努力，机会均等，人人有一份。

是的，机会人人有一份。于是乎，人们开始为自己为后人祈祷祝愿了。祈祷祝愿就要有祈祷祝愿的场所，相应的场所也就建立起来了，这些都是市场需求，也是满足民众的心理诉求的大好方式。有了诉求和诉求对象并有诉求渠道，天下太平了吗，没有，当时的蒙古人可不信这一套。

不信邪的元朝竟然阴差阳错的匍匐在了西来的佛像脚下。明清继承了两宋的衣钵高举两宋的伟大旗帜，在统御天下的过程尝到了独占天下财富的甜头。在恒久独占中走向内敛是所有既得利益者的一贯幻想，自始至终。

臭哈苏于2017年3月1日星期三 本帖最后由 臭哈苏 于 2017-3-9 19:33 编辑

再翻出几张春节烟花

过奖了.平时的闲言碎语而已.相机是我的奢侈玩具,哄着自己开心的过程也就主动的强迫自己锻炼了身体.这是最大的收益.

话归摄影,这幅图片,如果不加文字介绍.或许没有什么大问题.阴天散光中的构图虽然谈不上完美,也没有什么太多的大弊端.然而,一旦加以文字说明,就会发现,有时单纯的构图正确也是要不得的.本图中的建筑物其实是厕所.一个仿照古典建筑修建的卫生间.我想没有谁会主动把卫生间作为画面中占居突出位置的角色的.

LZ摄影和文化知识俱佳，欣赏学习了！

不加文字说明，会被误认为是哪个朝代的遗迹。其实这是最近几年新盖的房子。构图填充空白尚可，没有文物价值。

没有能见度的清晨，虚化的背景是大自然的馈赠：

雪后没有太阳的早晨

昨晚一场春雪,又惊动了我这颗骚动的心.今早就干脆晚一点去上班吧。干脆找地方记录几张雪景。拍摄几幅没有内容和内涵的构图习作照吧。

近几天把清理硬盘作为消遣,已经删除照片文件400多G,看着不顺眼的和多次拍摄而重复的场景,留下唯一一个最为满意的,统统删除.伴随着硬盘清理完毕,以前拍摄的除了人像以外的可以随意发到论坛的,也都发的差不多了.伴随着在大同云冈旅游节上拍摄的这幅画面的上传.也意味着又要告一段落,让这个帖子继续下沉了,祝色影无忌的同好们玩的开心.

待到春暖花开时,我们再见.

从成功到失败的不断轮回
臭哈苏

前天接到某期刊朋友的邀约，希望我就中国※※谈一谈文化和艺术的话题。欣然接受，本以为没有难度的命题作文，可一旦动笔，困惑还是多于娴熟。最终无功而返。

今天是止笔后的遐思，一个偶尔的遐想，又一次让我似乎触及到一个颇具规律的※※密码。

中华文明自始至终就是在一种开放包容的动态中循序前进的。文明中的文化成分和艺术成分、意识形态成分却并没有按照完全一致的轨迹前行。而是各自呈现各自的发展轨迹，各自有着各自的变异。

文化艺术发展和兴衰，在艺术的表达方式和内涵上，都充分吸收借鉴了前人的艺术精粹。如果说因为受到了赞助者的约束或者提示，只是表达的策略上进行一定程度的让步或者贴近而已，是表达手法的另一种成熟和婉转。而在政治和意识形态之间的关系上，则呈现出巨大的反差。

汉唐盛世是中国※※上最伟大的时代。汉于秦犹如唐于隋，而汉于战国则等同于唐于南北朝。也就是说，汉朝继承了秦朝的体制架构而对其不适合当时社会需求的部分进行了彻底的改革。同样的，唐朝继承了隋朝的体制并对其不利于当时社会治理的有关方面予以了柔和处理。秦朝是对战国大分裂的终结，隋朝是对南北朝大分裂的终结。

战国的大分裂是一次对西周体制的否定，而南北朝的大分裂则又是对汉代体制的否定。恰恰整个周代和整个汉代又都各自持续了八百年和四百年左右的※※。战国的混乱标志着对西周的宗亲体制的否定，南北朝的混乱标志着对汉朝谶纬儒学的否定。政权的崩溃除了政治经济原因以外，都有影响民生的重大自然灾害的推波助澜。但也表现出一种思想意识形态在权力稳固中不断的展示出为了稳固权力基础而进行调适的成分。每次政权稳固期间的思想调适的目的都是为了更好的强化政权的稳固。结果却是物极必反的，战国乱局是对周朝宗亲体制的嘲讽性摧毁。南北朝纷乱是对谶纬儒学滑稽性表演的直接讽刺和挖苦。

在战国大分裂时期，各种对天下混乱的思考就必然增多，几百年的酝酿，相当于为秦朝的统一乃至汉朝继承后的文化发展乃至谶纬儒学的登场作了长时期的思想筹备。而伴随着南北朝混乱四百年的历程，又是在不断反思中酝酿和积蓄一种新的思想的力量。这也为隋的统一和唐的繁盛奠定了一个新起点。唐朝的自由开放的包容性和经济繁荣程度，到唐玄宗时正处在中国※※上是值得骄傲的巅峰期。这是毋容置疑的。其开放包容的政策也是※※的延续，并非唐的有意为之。换句话说，时代走到唐朝的时候，不论是谁的天下，其开放包容的环境也是必然的，都是大势所趋，势在必然的。

唐朝的覆亡又是一个轮回的开始，标志着佛教思想的失宠或者叫佛教道教相互融合的失败。总之不论是在道教思想里加入佛教思想还是在佛教思想上添加道教元素，都已经无济于事。失去了号召力，也不再有凝聚力。皇权正当性再没有任何理论支撑的理由。一切都让位给武力，拳头硬者得天下。社会再次返回到南北朝的轮回，而南北朝的轮回又是战国的翻版，此时此刻，说什么也没有用，拳头硬才是硬道理。

朝匡胤黄袍加身以后，深刻反思了拳头硬的乱局的怵目惊心的※※。物极必反的走向了另一个极点。文人精英抓住了※※的契机，也就如愿以偿的在中国※※上华丽登场了。又是一个文人思想自由奔放的好时代，也是中国※※上文人处境相对最好的时代。自由奔放的思想终于走向近朱者赤近墨者黑的终极。物以类聚的结果就是拉帮结派，派系纷呈，最终演变成派系争斗。新儒学也正是在这个思想世界混乱不堪的当口登场的。新儒学所以叫做新儒学是为了和汉朝的旧儒学划清界限。新儒学是儒释道三流合一的产物也或者是对※※儒家思想、道家精神和佛教理想的融合。

然而※※始终是出讽刺剧。明末的乱局又再一次印证了新儒学的式微。与其说是清朝打败了明朝不如说是明朝自己打败了自己。而明朝自己打败自己的武器恰好是自己的核心价值观的自我销毁的力量。克己复礼没有变成※※主义的献身精神，明哲保身的自保却换来谁也难以自保。不能一起成功却甘愿集体自焚。大明江山倾刻间易主了，江山还是那个江山，江山不会倒塌，倒塌了的是朱家的皇权。

大清并没有对明朝的体制进行否定，而是继承了大明的衣钵，对其不利于发展的部分予以革新除弊。整体上，从意识形态论，明清还是一朝。大清的衰亡则是极其复杂的，和以往历朝历代都有所不同。毕竟它是被强大的海权撞开的大门。也算是传统陆权思想败给强大海权力量的一次被动但又最彻底的思想洗礼吧。

朝代更迭，民生不息。艺术不会消亡，艺术可以充分的吸收※※精粹，在新赞助者的新要求新希望中迎来新一批出资人和新市场，既然赞助者始终有，艺术才有永生，也才能永恒。也正因为新的赞助者有别于旧赞助者的艺术品位的变化，艺术才体现出时代性。也为今天的※※艺术品断代提供了依据。

微信圈文章的文字数量又走到了极限，只得就此收笔。各位下午好!

臭哈苏于2017年2月17日星期五 本帖最后由 臭哈苏 于 2017-2-18 16:34 编辑

在拍摄布达拉宫时有遇到了另外一个问题。那就是神化的物是创造者面对的对象，物化的神是虔诚信徒面对的对象。但不论是物化的神还是神化的物，在拍摄时务必要考虑主次关系。在拍摄的布达拉宫时，照片左下侧的塔状物并非灵塔，是支撑横跨马路的电缆线的支撑物或者现代广场环境装饰物。即便是因为拍摄时无法选择更理想的位置在构图时将他们排除在外，我也尽量不让它们在画面中占据更大比例。无论如何都要体现出藏传佛教圣殿的布达拉宫主体建筑群的神圣和庄严这一没有讨价还价余地的核心主题。
具体拍摄时，为了把握好主次关系，既要考虑主次比例，也要考虑主次位序。毕竟宗教神圣宫殿主体是要居于画面的核心位置或者居于画面黄金位置并占据主要比例的。那么在拍摄距离和角度有所限制的前提下，也是要根据镜头的透视特点来选择的，由于此次拍摄点有着不错的视角，而拍摄距离也恰到好处，我就选用了最接近人眼视角的徕卡M50/1.4标准镜头来拍摄布达拉宫。不得不提的是，徕卡M系列镜头以其做工精美、体积小巧、光学素质优越而著称。我这只银色版徕卡镜头更是其经典代表作。