逸公款梨形小壶【清代，公元1644-1911年】
惠逸公，清乾隆年间人，生卒待考。李景康、张虹著《阳羡砂壶图考》说：逸公制壶形式大小与诸色泥质俱备，工巧一类，可与孟臣相伯仲，故世称“二惠”。

万丰顺记款提梁壶【清代，公元1644-1911年】
紫砂壶是中国特有的手工制造陶土工艺品，其制作始于明朝正德年间，制作原料为紫砂泥，原产地在江苏宜兴丁蜀镇。

供春款树瘿壶【明正德，供春被誉为紫砂制作的鼻祖】
宋代就有用紫砂制作的各种陶罐、陶壶，仅只是僧人自己做自己用，而供春却是第一位因做紫砂壶而闻名之人。

天蓝缎绣钟馗送妹条屏【※※】

银缎绣麻姑像【※※】

拼金绣戏曲人物椅垫【※※】

小脚鞋【清代，公元1644-1911年。妇女缠足后穿的鞋子】

【清代，公元1644-1911年。官服上的图案】

亭长石墓门【晋代，公元266年－420年】

车骑出行，宴乐杂技画像石【东汉，公元25-220年。成都羊子山出土】
汉代盛行的画像石通常是作为建筑装饰，镶嵌在祠堂、墓门、斗拱、石坊、陵阙、更多是墓室内的门侧的砖室上。汉代画像石是研究汉代建筑、生活、习俗、观念等有很高价值的艺术品。

石棺【东汉，公元25-220年。重庆沙坪坝出土】
石棺画像源于商周，至汉代，厚葬之风使画像石棺艺术进入鼎盛时期。石棺一般由棺身和棺盖组成，棺身均为长方形，用整块石头中间凿空而成，棺盖呈屋脊形，四周雕刻着神话传说、百戏舞乐，渔猎采莲，日月星辰等图案。

铜牵马俑【东汉，公元25-220年。开县出土】

陶狗【东汉，公元25-220年。丰都出土】
该文物红色项圈和额头上有精雕细琢的褶皱，做工精致，惟妙惟肖。

裸女俑【东汉，公元25-220年。巫山出土】
这是三峡库区发现的年代最早的裸女俑。这具女性陶人俑全身赤裸、眼睛大而鼓、头顶挽着小发髻，蹲坐在地上。

说唱俑【东汉，公元25-220年。合川出土】
说唱俑，是中国古代表演滑稽戏的俳优造型。它的特点是诙谐、幽默，多为一人说唱。

抚琴俑【东汉，公元25-220年。重庆南岸出土】
整体造型概括洗练，表情生动自然。

庖厨女俑【东汉，公元25-220年。成都羊子出土】
人们担心亡灵在冥世缺吃少用，所以“多藏食物，以歆精魂。”那堆满案台的禽肉、果蔬、面点、猪头羊首，吃喝不再愁。然细瞧这庖厨女，那踌躇满志略含腼腆的迷人微笑，那对日常劳作生活的津津玩味和浓浓兴致，无一不体现出汉代陶塑的现世意趣。

托盘待食俑【东汉，公元25-220年】

十一面观音唐卡【藏族】
十一面观音，六观音之一，主救济阿修罗道，给众生以除病、灭罪、增福之现世利益。为除恶导善，引众生入佛道之菩萨。

阿閦（chù）佛【清代，公元1644-1911年】
阿閦佛代表大圆镜智慧，即东方世尊阿閦如来。由于“阿閦”是“不动”、“无动”、“无忿怒”的意识，所以又称不动如来。

十二相面具----旱鸭子【藏族】
藏戏艺术在宗教法事活动中，通常以“面具”为媒介，把作为偶像的神佛变成活灵活现的神佛，把佛经上抽象故事变为生动具体的艺术形象。

释迦牟尼佛唐卡【藏族】
唐卡，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的※※、政治、文化和社会生活等诸多领域。

景泰蓝大象宝【藏族】
藏族人民敬大象，认为大象是吉祥物，喜欢在建筑、服饰、画像等出现大象，取吉祥意。

五佛冠【藏族】
五佛冠，由五块塔状的木或纸、金属薄片制成，每片绘有一佛像或写有代表五佛的种子字。

盔形器【战国，公元前5世纪—前221年。涪陵小田溪出土】
小田溪墓群因规模大、规格高、文物数量多珍贵、※※久远等因素，多数专家认为该墓群为巴国时期王室重要墓葬。

案、豆、夹子【战国，公元前5世纪—前221年。涪陵小田溪出土】
小田溪古墓群发掘的文物，是远古巴国的文化遗物与文化遗存，成为当今为数不多的巴国※※文化载体，带有浓厚的巴文化元素。

淳于【战国，公元前5世纪—前221年】
淳于传入三峡地区的巴人区域时,逐步改变了原有的特征,以虎为钮,巴人继承和袭用了淳于的形体和音乐功能,同时对淳于之钮加以改造创新,让虎的威严,凌驾于淳于之上,使之成为巴民族的象征,并以此物祈求虎神的保护。

错金编钟【战国，公元前5世纪—前221年。奉节永安镇出土】
古代大型打击乐器，编钟兴起于西周，盛于春秋战国直至秦汉。中国是制造和使用乐钟最早的国家。

鸟形尊【战国，公元前5世纪—前221年。涪陵小田溪出土】
战国青铜鸟形尊，整体呈鸟形，具有鱼嘴、鹰喙鼻、兽耳、凤冠、鸽身。制造难度极高。出土于巴人的贵族墓地，是研究巴人的审美情趣，工艺水平和铸造技术难得的艺术精品。

钮钟【战国，公元前5世纪—前221年。】
钮钟是金类击奏乐器，为编钟的一种类型。合瓦形钟体，平舞，舞上置钮以直悬击奏，一钟双音。